Fin de la cérémonie de lancement de la grande pirogue du lignage Du-Village - Premiers essais du bateau qui est poussé à la mer - échanges entre les anciens assis sur le rivage - sacrifice de poulet de Sian-Dezdezen - sacrifice d'une chèvre du couple
Item
Edited Title
en
saoden rana o avat no cinedkeran - meykarosan a mangid - avavangen - igoan o manok do vanoa a raralaen do racid no cinedkeran - manganiaw no cinedkeran do mahep -
Archivist's Original Title
fr
Fin de la cérémonie de lancement de la grande pirogue du lignage Du-Village - Premiers essais du bateau qui est poussé à la mer - échanges entre les anciens assis sur le rivage - sacrifice de poulet de Sian-Dezdezen - sacrifice d'une chèvre du couple
en
End of the launching ceremony of the large dugout canoe of the Du-Village lineage - First tests of the boat which is pushed into the sea - exchanges between the elders sitting on the shore - sacrifice of chicken from Sian-Dezdezen - sacrifice of a goat from couple
Original description
en
Field recordings collected in Lan Yu Island (Taïwan), Yami population, by V. Arnaud in 1975.
SEA Annotations
fr
Le bateau, porté à bout de bras, est amené sur le port en bord de mer. Il est très beau et très léger et on veut le faire admirer aux gens du village et à ceux des autres villages. Tous, les jeunes comme les vieux, veulent lancer le bateau et le lancer encore mieux pour le faire admirer. C'est un bateau si extraordinaire qu'on l'aime dès qu'on le voit, et on "voudrait bien l'avoir pour soi". Après un rite d'aspersion d'eau de mer sur la proue du bateau afin qu'elle "reste à jamais droite, rapide et bien orientée", la pirogue est poussée à l'eau. Lorsque les hommes des autres villages la voient voguer sur les flots, ils la trouvent si belle, si droite et si rapide, qu'ils ne peuvent s'empêcher de sortir les armes pour l'attaquer. Comme à un ennemi, ils lui adressent des insultes et des gestes violents afin de lui "montrer leur force" eux aussi, de la combattre et d'essayer de la vaincre pour la ramener chez eux.
Tous les "invités de l'extérieur" (nikat a kadoan lili) attendent de voir comment fonctionne la grande pirogue afin d'en faire part de retour dans leur village. Les "premiers essais" (patahatahan) sont menés avec célérité. "Les avirons aussitôt liés avec des cordes dans leurs tolets" (saoden rana o avat no cinedkeran), le bateau est poussé à la mer. Après avoir fait un grand tour à titre de démonstration, les hommes reviennent en "ramant à grande vitesse et en chantant très fort au rythme de leurs avirons" (meyvaci = meykarosan a mangid). Après "l'essai du bateau" (avavangen), un rite propitiatoire est à nouveau effectué sur la "quille qui est enduite du sang d'un coq sacrifié sur le port" (igoan o manok do vanoa a raralaen do racid). Le chef de la pirogue adresse au bateau son invocation :
"Voici que je saigne un coq à ta quille, chère et honorée pirogue. Porte-toi bien et vis très longtemps, chère et honorée pirogue. Donne-nous aussi la chance de vivre très vieux et très longtemps, chère et honorée pirogue. Sache attraper du poisson, chère et honorée pirogue. Rapporte-nous de belles pêches de poissons volants, chère et honorée pirogue".
Le soir du lancement du bateau, alors que le groupe de pêche reste chanter dans la maison du barreur, deux hommes sortent en mer pour effectuer "la première pêche de la pirogue dans la nuit" (manganiaw no cinedkeran do mahep). Il s'agit d'offrir en prestation au nouveau bateau le "premier poissons pêché" qui a valeur d'augure.
Tous les "invités de l'extérieur" (nikat a kadoan lili) attendent de voir comment fonctionne la grande pirogue afin d'en faire part de retour dans leur village. Les "premiers essais" (patahatahan) sont menés avec célérité. "Les avirons aussitôt liés avec des cordes dans leurs tolets" (saoden rana o avat no cinedkeran), le bateau est poussé à la mer. Après avoir fait un grand tour à titre de démonstration, les hommes reviennent en "ramant à grande vitesse et en chantant très fort au rythme de leurs avirons" (meyvaci = meykarosan a mangid). Après "l'essai du bateau" (avavangen), un rite propitiatoire est à nouveau effectué sur la "quille qui est enduite du sang d'un coq sacrifié sur le port" (igoan o manok do vanoa a raralaen do racid). Le chef de la pirogue adresse au bateau son invocation :
"Voici que je saigne un coq à ta quille, chère et honorée pirogue. Porte-toi bien et vis très longtemps, chère et honorée pirogue. Donne-nous aussi la chance de vivre très vieux et très longtemps, chère et honorée pirogue. Sache attraper du poisson, chère et honorée pirogue. Rapporte-nous de belles pêches de poissons volants, chère et honorée pirogue".
Le soir du lancement du bateau, alors que le groupe de pêche reste chanter dans la maison du barreur, deux hommes sortent en mer pour effectuer "la première pêche de la pirogue dans la nuit" (manganiaw no cinedkeran do mahep). Il s'agit d'offrir en prestation au nouveau bateau le "premier poissons pêché" qui a valeur d'augure.
en
The boat, carried at arm's length, is brought to the port by the sea. It is very beautiful and very light and we want to have it admired by the people of the village and those from other villages. Everyone, young and old, wants to launch the boat and launch it even better to have it admired. It's such an extraordinary boat that you love it as soon as you see it, and you "wish you had it for yourself". After a rite of sprinkling sea water on the bow of the boat so that it "remains forever straight, fast and well oriented", the canoe is pushed into the water. When the men of other villages see her sailing on the waves, they find her so beautiful, so straight and so fast, that they cannot help but take out their weapons to attack her. As if to an enemy, they address her with insults and violent gestures in order to “show their strength” too, to fight her and try to defeat her to bring her home. All the “guests from outside” (nikat a kadoan lili) wait to see how the big canoe works in order to report back to their village. The “first tests” (patahatahan) are carried out quickly. "The oars immediately tied with ropes in their oars" (saoden rana o avat no cinedkeran), the boat is pushed into the sea. After having made a grand tour as a demonstration, the men return by "rowing at high speed and singing very loudly to the rhythm of their oars" (meyvaci = meykarosan a mangid). After "testing the boat" (avavangen), a propitiatory rite is again performed on the "keel which is coated with the blood of a rooster sacrificed in the port" (igoan o manok do vanoa a raralaen do racid). The leader of the canoe addresses his invocation to the boat: "Here I am bleeding a rooster from your keel, dear and honored canoe. Be well and live very long, dear and honored canoe. Also give us the chance to live very old and very long, dear and honored canoe. Know how to catch fish, dear and honored canoe. Bring us beautiful catches of flying fish, dear and honored canoe". On the evening of the boat's launch, while the fishing group remains singing in the coxswain's house, two men go out to sea to carry out "the canoe's first catch of the night" (manganiaw no cinedkeran do mahep). This involves offering the new boat the “first fish caught” which has an auspicious value.
Time duration
en
00:27:22
Recording date of the original material
en
1975-08-24
Acquisition Date
en
2012
Population
en
Yami
Place of the cultural origin
Country Name
Recording place
en
Jiraraley village; Lan Yu Island
Resource Language
en
Yami (Tao)
Comment
en
InCopyright and/or related rights. URI: https://rightsstatements.org/page/InC/1.0/
For more information on the rights, please see the corpus record : https://archives.crem-cnrs.fr/archives/corpus/CNRSMH_Arnaud_001/
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Archivist Category
en
Music and spoken voice
Recording context
en
Field recording
Collector
Name of original Collection
en
Taiwan (Lan Yu), population Yami (actuels Tao), V. Arnaud expedition, 1975.
Collection source citation
Related material
History of ownership
en
Recordings digitized by R. Saint Estève, archived at CREM (CNRS) between 2012 and 2020, indexation and annotation by V. Arnaud.
Holding Institution of Original Materials
Licensing Institution
Accessing Institutions
Copyright Notice
For any use, please contact the CREM-LESC (CNRS, Nanterre University, France): see information at https://archives.crem-cnrs.fr
Physical format
en
Magnetic tape
Preservation State of Physical Object
en
UHER magnétophone
Original item number
en
CNRSMH_I_2013_012_015_001
SEAH Identifier
en
SEAH_CNRSMH_I_2013_012_015_001
